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對於藝術的觀察而言，「美」的概念是否還是一個充分可運用的概念？

我們在這裡看見了一種從客體到主體的或者從指涉到標示的轉換：

因為為了查明什麼東西可以被視為『美』的，即使如此長時間地觀看事物，直到我們可以從它們的存有中梳理出美的事物。
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『對我來說，美學的任務似乎首先是在於觀賞者的進程描述。』

本書特色

長期以來的傳統藝術理論，其焦點多半仍只侷限在藝術本質的鑽研與探討上，而沒辦法將視野擴展到藝術作為一個社會系統本身的自主性運作觀察上，以及更重要的是，延伸至藝術的觀看者對於藝術的觀察與溝通上。當代社會學系統理論大師尼可拉斯．魯曼於1974年德國卡爾斯魯爾（Karlsruhe）的一場跨學科研討會中，率先提出了一個深刻的問題：對於藝術的觀察而言，「美」的概念是否還是一個充分可運用的概念？

過諸如「美/醜」等特殊的符碼化過程，來成功地引導出藝術的溝通的問題。

此一深刻的提問以及極具創造力的系統論式理論觀點，很快地滲透到了許多跨學科的討論中，並且在文學、文化、藝術的研究領域中迅速開花結果。

作者簡介

尼可拉斯．魯曼（Niklas Luhmann 1927~1998）

是當代極有成就的社會學家。他的一生共留下約60本專書和300多篇論文。他提出的社會系統理論，對歐洲社會科學界的影響很深遠，但他在英語系國家的接受度，卻遠不如他的筆戰對手──哈伯瑪斯（Jurgen Habermas）。

魯曼後來定居於比勒費爾德附近的歐林豪森(Oelinghausen)，直到1998年辭世。魯曼過世兩年後，當地市立歐林豪森文理中學，更名為「尼可拉斯．魯曼文理中學」。為紀念魯曼，比勒費爾德儲蓄銀行(Sparkasse)，每兩年頒發一次「比勒費爾德科學獎(Bielefelder Wissenschaftspreis)」。而魯曼的出生地——呂訥堡市，在他過世後，也將城西新地的一條街，命名為「尼可拉斯．魯曼路」。

獲獎：
1988年，魯曼獲得──斯圖加特市的黑格爾獎（Hegel-Preis）。
1997年，魯曼獲得──歐洲阿馬爾菲社會學社會科學獎（European Amalfi Prize for Sociology and Social Sciences）。

譯者簡介

張錦惠

現職：德國Tubingen大學現代英國文學暨語言學系博士候選人

學歷：德國Bielefeld大學英國文學/德國文學/社會學碩士、國立東華大學英美語文學系學士

專長：文學理論，文學與情感，英國與德國文學從浪漫主義至現代，美學研究

學習閱讀

S.9現代社會生產出諸多不同的文本類型，這些文本類型要求人們以不同的方式來閱讀它們。某種程度上來說，根據某一文本類型所專殊化而成的閱讀習慣，會妨礙讀者模塑出另一種不同的文本閱讀方式；而且，因為這裡所關乎的，乃是在很大程度上來說無意識進行的、人們早已習以為常的例行程序，這類的專殊化過程因此是很難改正過來的。

我想我們最好是區分一下「詩的文本」、「敘事性的文本」、以及「科學性的文本」這三種文本類型。在接下來的部分裡，我們首先要處理的是科學性的文本；不過，要想清楚闡述科學性文本的特性，我們無論如何還是得先說明科學性文本並不能使用詩或小說的方式來閱讀，以及它們為何不能使用這樣的方式來閱讀的原因。

虛構性文本得以自成一個特殊的文本類型，這要歸功於一個漫長的、歷史性的習慣化過程，這樣的過程從十七世紀開始一直延續到十八世紀，其條件就在於克服了在「真實的實在」與「虛構的實在」兩者之間做出區分的難題。一開始，小說經常讓自己展現為一些彷彿偶然被拾獲的信件，或者是一些偶然被發現的筆記，目的在於說服讀者相信它們所告知之訊息的真確性。在敘事性的文本中，文本的脈絡關聯則是來自於張力（Spannung），也就是說，來自於那牽引讀者前進的未來本身的不可知；然而，從相反的角度看來，若想解消這股張力的話 — 如同尚?保羅（Jean Paul）已經紀錄下來的一般 — ，人們勢必得回溯到那些已經被閱讀過的文本部分上。在某種程度上我們可以說，讀者將會遭遇到一個弔詭，亦即「他已經知道什麼東西是他還不知道的」弔詭。敘述（Erzählung）不僅在其情節的時間中開展出來，它本身也是藉由時間之助，亦即藉由「已經閱讀的/尚未閱讀的」這組區分之助，被結構成一個文本。

詩的閱讀則提出了一些完全不同的要求。它們絕對不是以韻文的形式來呈現敘述，而且也不能夠以線性的方式從頭到尾一行一行地閱讀。詩主要取決在聲音的元素、不尋常的字詞選擇（即使是在一般字詞的選擇上也是如此）、反義與對比的辨識與斷定上，以及尤其是取決在韻律學（Rhythmik）上，後者確保了一種以非深思熟慮的方式（untersinnig）所同時完成的統一。這樣的閱讀要求讀者必須具備專注的短暫記憶以及多層次的遞迴 — 然而，所有這些都不是光靠將心中所想的事物說出來便能生成。

S.10同樣地，科學性文本的閱讀也提出了一些不同的要求。這裡，我想到的是以語言的形式表述出來的文本，也就是說，我想到的並不是以數學計算或者邏輯計算等秘文撰寫而成的文本。即使是科學家也一樣，如果他們想要出版的話，他們就必須造出句子來。然而，就針對出版目的而言必要的字詞選擇來說，它們事實上乃是受到一種對於多數讀者而言無可想像的偶然性規範所支配。即使是科學家自己本身，也甚少會去釐清這樣一件事實。文本中絕大部分的內容，其實是可以用另一種不同的方式來予以表述的，而且假使隔了一天再來寫它的話，它或許就會以另一種完全不同的表述方式出現。

造句時所需要用到的字詞填充內容，會避開任何一種概念性的調控規制。例如說，在前面這個句子中所使用的「避開」這個詞。這乃是無可避免的，即使是我們用最謹慎小心的態度，來處理那些被負載上概念性意涵的字詞本身的可區辨性以及可重新辨識性，情況也是如此。它們所構成的，始終只是這個文本整體的一小部分而已。但是，讀者應該要如何找出這些關鍵性的字詞來呢？

這樣一個問題對於下述的兩種人，亦即翻譯者與初學者而言，可以說是相當嚴重的。我至少在這兩種讀者的族群中，發現到我自身的書寫是如何受到偶然性所支配 — 儘管我已經盡可能小心翼翼地去處理理論脈絡關聯的連貫性和精緻化的問題。

對於一篇文本的理論脈絡不夠熟悉的翻譯者，經常會花費同樣多的力氣在翻譯所有他們看見出現在文本中的字詞上。這並非意味著他們依循著這些字詞的排列順序 — 這多半而言都是根本不可能達成的 — ，並且在這樣的意義上『逐字逐句地』翻譯。但是，他們不認為自己有權可以隨意操弄這些句子的填充內容。他們從既有的詞彙對等項中選出一些替代選項來，它們顯然是最合乎這篇文本中的字詞所要表達的意義；而且，我不知道翻譯者應該怎麼做，才不至於在翻譯時彷彿是用另一種語言寫出了一些全新的、和本文截然不同的文本。我們因此只能建議那些對科學有興趣的讀者，盡可能地學習多種不同的語言，如此一來，我們至少還能被動地掌握（也就是說，閱讀與理解）這些文本。

初學者（尤其是大學新鮮人）發現他們一開始就面臨到了大量以句子的形式所編列而成的字詞，他們可以逐字逐句地閱讀這些字詞，並且根據這些句子的意義來理解這些字詞。但是S.11，關鍵的地方在哪裡？什麼是我們應該『學習』的東西？什麼是重要的，什麼只是旁枝末節而已？在讀了幾頁之後，我們或許便已經記不得我們剛剛讀了些什麼。對此，我們又可以提出什麼樣的建議？

其中一種可能性是去記住那些名字 — 馬克斯（Marx）、佛洛伊德（Freud）、紀登斯（Giddens）、布迪厄（Bourdieu）等等。很明顯地，大多數的知識都是被歸結整理在不同的名字底下，有時候也或許會被統整在諸如社會現象學、文學的接受理論等等不同的理論名稱底下。大學的初級課程或者導論性文章，便經常是以這樣的方式來做編排。然而，我們在這樣的課程或文本中，卻甚少或者幾乎沒有學習到諸概念之間的關聯，以及尤其是這些文本所嘗試要予以解答的諸問題。而畢業考的考生們，便在他們畢業考的前夕來到教授的辦公室，說他們想要考關於馬克斯?韋伯（Max Weber）的考題，或者太多的話，就考關於胡貝托?馬圖拉納（Humberto Maturana）的考題，接著他們便準備好去告訴考官，關於這些作者們他們究竟瞭解了些什麼。